ORGANIC
1) REFLEXION: A la reflexión que pudimos llegar sobre el robo de órganos es que siempre hay que estar cautelosos, estar atentos en lugares donde estemos o con quien estamos porque en cualquier momento nos puede pasar lo que en la obra nos mostraron, por no tener una serie de cuidados.
2) La vida que puede tener un donante des pues del trasplante no es la misma ya que puede ser que su cuerpo rechace este órgano, su salud va a ser muy mala no va a ser la misma ya que le hace falta un órgano que puede ser muy impórtate y le pueden colocar uno en mal estado lo cual lo va hacer sentirse mal y le va a pesar mucho a ver vendido su órgano por un poco precio.
3) En la actualidad si hay mucho trafico de órganos y además hay mafias especializadas en este trafico pero este problema se vive mas en países en los que coexisten minorías bien acomodadas con mayorías pobres, con marcadas diferencias entre ambas, con un alto grado de injusticia social, sin leyes que regulen la práctica de los trasplantes y en países en los que no existe la injerencia del estado en el control de la actividad trasplantadora.
Nosotros creemos que si se puede realizar un trasplante como no lo cuentan en el relato anterior aunque pues con un poco mas de cuidados y de precauciones.
4) Nosotros si pensamos que esto pudo haber pasado ya que hay muchos grupos que se encargan de estos tipos de de tráficos de órganos, y personas que son muy perversas capaces de hacer este tipo de actos macabros y sin sentimientos.
Lo que sucedió en otro relato que vimos fue que se encontró un cuerpo de un joven como de 22 años en una caneca de la basura desaparecido ya hace bastante tiempo que le habían robado todos sus órganos pero de una forma inhumana lo habían abierto por todos los lados dejándolo vacío, ya solo era un saco de huesos, la policía cree que se trata de un grupo de vándalos que se cree que ya es una mafia de trafico de órganos.
5) NOTICIA:
Un joven caleño anda buscando a la persona a la que le han vendido su órgano y denuncia ante las autoridades la mafia que hay sobre la venta de órganos algo que es ilegal en cualquier parte del mundo.
El joven suele decir que recibió muchas amenazas de este grande grupo de delincuentes, que si los delataba con la policía lo iban a matar que ellos estaban por todas partes que si los delataban ellos si iban a dar cuenta tarde que temprano. El joven dice saber el paradero del joven al que le vendieron su órgano y además esta dispuesto a ayudar atrapar a esta grande mafia ya que el tiene algunos de los contactos con los que vendió su órgano, por hay se puede empezar a desmantelar esta mafia dicen los policías.
domingo, 7 de junio de 2009
Lengua Castellana !
Lenguajes ancestrales-La cultura wayuu.
Vale la pena mencionar que los wayuu son gente de arena, sol y viento, llevan adentro la moral del desierto, han resistido durante siglos en la península de la Guajira, son grandes artesanos, y comerciantes, luchadores incansables por sus derechos históricos, que han sido muy violentados por la discriminación y el racismo. A pesar de todo esto esta cultura en Colombia es muy reconocida por sus maravillosas costumbres, su bailes ritos y su lenguaje.
A pesar de que la mayoría de wayuus son bilingües ya que hablan el español y su lengua natal en lo que nos vamos a centrar en este texto es en La lengua madre de la cultura wayuu la cual ellos denominan como Wayuunaiki.
hablado por cerca de 400 mil personas en el departamento colombiano de La Guajira y el estado venezolano del Zulia, pertenece a la familia lingüística arawak, estas son una familia de lenguas indígenas de América, extendida por Sudamérica y el Caribe correctamente identificada y además es la familia lingüística más diversa y extendida de América.
La familia arawak, se extiende en la región. Es la mayor familia de América del Sur en cuanto al número de lenguas registradas y probablemente también en cuanto a extensión original. Aunque actualmente sólo sobrevivirían unas 40 lenguas, de un total de entre 89 lenguas registradas. En la actualidad alrededor de medio millón de personas hablan una lengua Arawak aunque el 80% de estos hablantes pertenecen a sólo dos lenguas el garífuna y el guajiro, y sólo 17 de ellas superan los mil hablantes. Por lo que la mayoría de lenguas de la familia están seriamente amenazadas.
El acento en Wayuunaiki recae generalmente en la segunda sílaba de la palabra, excepto cuando comienza en vocal o consonante seguida de vocal o con sílaba cerrada caso en el cual el acento recae en la primera vocal. En las palabras de acento irregular que no cumplen estas reglas, el acento se marca al escribir con una tilde.
La nasalización ocurre fonéticamente en Wayuunaiki, pero no tiene carácter fonético. Se presenta en las vocales al lado de consonantes nasales o como rasgo enfatizador de determinadas palabras como ââ "sí", mâ'î "muy" o êêjû "olor".
Tal parece que históricamente esta lengua ha sido una herencia de siglos transmitida de generación en generación y de cultura a cultura, a través de toda sur América. Con una lingüística única que compromete otros tipos de escritura y su compleja pronunciación que no solo se realiza con la boca sino con la nariz ya la garganta, es bastante peculiar su pronunciación de algunas palabras y su forma de escribir.
A pesar de todo, la lengua indígena tiene rasgos muy parecidos a nuestro lenguaje español, tal parece que esta lengua arawak es una mezcla de rasgos entre el español y la lengua y forma de comunicarse de pueblos primitivos. La razón de ser de esto es que estos pueblos indígenas se originaron en América antes de la conquista de los colonizadores europeos que data del siglo XVI, esto pudo haber ocasionado que la lengua madre de los indígenas se mezclara con la lengua española y a si se creara la lengua Wayuunaiki aunque los wayuu no fueron conquistados sino hasta muy tardíamente, después de la independencia de Colombia y Venezuela.
La intervención europea supuso sin embargo la pérdida de tierras agrícolas y áreas de caza, que los wayuu sustituyeron con el pastoreo de especies introducidas, especialmente las cabras y, en menor medida, bovinos. En los siglos siguientes a pesar de la expansión de las dos Repúblicas (Colombia y Venezuela) sobre su territorio, los wayuu mantuvieron una amplia autonomía que sólo recientemente han reconocido constitucionalmente en ambos estados por el derecho q tiene los indígenas sobre esas tierras. Actualmente la lengua Wayuunaiki es enseñada en la guajira para todo aquel que desee aprender esta forma de comunicarse con los indígenas más aun si se habita en la guajira.
Vale la pena mencionar que los wayuu son gente de arena, sol y viento, llevan adentro la moral del desierto, han resistido durante siglos en la península de la Guajira, son grandes artesanos, y comerciantes, luchadores incansables por sus derechos históricos, que han sido muy violentados por la discriminación y el racismo. A pesar de todo esto esta cultura en Colombia es muy reconocida por sus maravillosas costumbres, su bailes ritos y su lenguaje.
A pesar de que la mayoría de wayuus son bilingües ya que hablan el español y su lengua natal en lo que nos vamos a centrar en este texto es en La lengua madre de la cultura wayuu la cual ellos denominan como Wayuunaiki.
hablado por cerca de 400 mil personas en el departamento colombiano de La Guajira y el estado venezolano del Zulia, pertenece a la familia lingüística arawak, estas son una familia de lenguas indígenas de América, extendida por Sudamérica y el Caribe correctamente identificada y además es la familia lingüística más diversa y extendida de América.
La familia arawak, se extiende en la región. Es la mayor familia de América del Sur en cuanto al número de lenguas registradas y probablemente también en cuanto a extensión original. Aunque actualmente sólo sobrevivirían unas 40 lenguas, de un total de entre 89 lenguas registradas. En la actualidad alrededor de medio millón de personas hablan una lengua Arawak aunque el 80% de estos hablantes pertenecen a sólo dos lenguas el garífuna y el guajiro, y sólo 17 de ellas superan los mil hablantes. Por lo que la mayoría de lenguas de la familia están seriamente amenazadas.
El acento en Wayuunaiki recae generalmente en la segunda sílaba de la palabra, excepto cuando comienza en vocal o consonante seguida de vocal o con sílaba cerrada caso en el cual el acento recae en la primera vocal. En las palabras de acento irregular que no cumplen estas reglas, el acento se marca al escribir con una tilde.
La nasalización ocurre fonéticamente en Wayuunaiki, pero no tiene carácter fonético. Se presenta en las vocales al lado de consonantes nasales o como rasgo enfatizador de determinadas palabras como ââ "sí", mâ'î "muy" o êêjû "olor".
Tal parece que históricamente esta lengua ha sido una herencia de siglos transmitida de generación en generación y de cultura a cultura, a través de toda sur América. Con una lingüística única que compromete otros tipos de escritura y su compleja pronunciación que no solo se realiza con la boca sino con la nariz ya la garganta, es bastante peculiar su pronunciación de algunas palabras y su forma de escribir.
A pesar de todo, la lengua indígena tiene rasgos muy parecidos a nuestro lenguaje español, tal parece que esta lengua arawak es una mezcla de rasgos entre el español y la lengua y forma de comunicarse de pueblos primitivos. La razón de ser de esto es que estos pueblos indígenas se originaron en América antes de la conquista de los colonizadores europeos que data del siglo XVI, esto pudo haber ocasionado que la lengua madre de los indígenas se mezclara con la lengua española y a si se creara la lengua Wayuunaiki aunque los wayuu no fueron conquistados sino hasta muy tardíamente, después de la independencia de Colombia y Venezuela.
La intervención europea supuso sin embargo la pérdida de tierras agrícolas y áreas de caza, que los wayuu sustituyeron con el pastoreo de especies introducidas, especialmente las cabras y, en menor medida, bovinos. En los siglos siguientes a pesar de la expansión de las dos Repúblicas (Colombia y Venezuela) sobre su territorio, los wayuu mantuvieron una amplia autonomía que sólo recientemente han reconocido constitucionalmente en ambos estados por el derecho q tiene los indígenas sobre esas tierras. Actualmente la lengua Wayuunaiki es enseñada en la guajira para todo aquel que desee aprender esta forma de comunicarse con los indígenas más aun si se habita en la guajira.
Fisica !
Recursos Hidricos
Las principales fuentes hídricas en la Región Zuliana son el Lago de Maracaibo, los numerosos ríos que desaguan en el lago y el agua derivada de lluvias, la cual proporciona volúmenes considerables en el sur y menor cantidad hacia el norte. Además de la variación geográfica del volumen total de lluvia, también existe para toda el área una distribución característica con máximas en octubre y en mayo y reducción o escasez de acuerdo con la posición geográfica desde noviembre hasta fines de marzo. En las zonas de alta precipitación, la época de escasez es aproximadamente de un mes, y en las áreas de baja precipitación total se aprecia escasez por seis meses.
Extensas áreas con poca precipitación tienen tierras con topografía llana y suavemente ondulada y con aparente buena capacidad de producción.
Para estas tierras el riego constituiría una buena solución para su desarrollo en función de su uso racional. Con el objeto de calcular la disponibilidad de agua y sus posibles usos múltiples de acuerdo con las demandas ubicadas tanto en el tiempo como en el espacio, la Comisión del Plan Nacional de Aprovechamiento de los Recursos Hidráulicos (COPLANARH) ha conducido una serie de estudios organizados por cuencas hidrográficas.
Los estudios de cada cuenca tienen por objeto analizar las posibilidades de que la prospección de las demandas previstas puedan ser satisfechas; hacer las recomendaciones para asegurar la existencia de los recursos hidráulicos necesarios en el caso de que las demandas se produzcan, y realizar los estudios y proyectos correspondientes con la debida anticipación. Los estudios que se refieren a la Región Hidrográfica N° 1 corresponden a la cuenca del Lago de Maracaibo y a la parte occidental del Golfo de Venezuela (La Guajira) y cubren una extensión de 62 000 km2. Para los efectos de su estudio y aprovechamiento, la región fue dividida en tres subregiones y éstas, a su vez, se han subdividido en zonas. Estas unidades interpretan con bastante exactitud los limites geográficos en que se deben estudiar las soluciones y los problemas que presentan las demandas actuales y proyectadas. Las regiones son las siguientes: Subregión 1-A Occidental; Subregión 1-B Sur, y Subregión 1-C Oriental .
Recursos eolicoss
Jepírachi, significa “vientos que vienen del nordeste en dirección del Cabo de la Vela” en Wayuunaiki, la lengua nativa Wayuu, es el primer parque para la generación de energía eólica construido en el país. Es una experiencia piloto que hace parte del Programa general de investigaciones, proyectos y actividades asociadas para el desarrollo de la energía eólica en Colombia, con el cual se pretende adquirir conocimientos sobre esta energía, verificar su desempeño y realizar la adaptación tecnológica a las características particulares de medio Colombiano.Jepírachi es un parque experimental, un laboratorio para conocer y aprender sobre una energía limpia y renovable como la eólica, que puede ser alternativa de abastecimiento energético para el país en el futuro, siempre y cuando los resultados de las evaluaciones demuestren su viabilidad económica, técnica y ambiental, y sea acogida por el sector eléctrico colombiano.La construcción del parque se realizó con la autorización de la comunidad Wayuu para el uso de su territorio, y con el permiso de la Corporación Autónoma Regional de La Guajira, Corpoguajira, para la ejecución de las obras. Contó además con el respaldo de la administración municipal de Uribia y de la Gobernación de La Guajira, e igualmente con el acompañamiento de la Dirección de Asuntos Indígenas del Ministerio del Interior. La gestión social desarrollada para viabilizar el proyecto, tuvo y tiene como eje la participación efectiva de las comunidades en las diferentes etapas del proceso, y se fundamenta en el respeto por la integridad étnica y cultural de las comunidades Wayuu, en el establecimiento de relaciones de confianza, en la búsqueda de la equidad y el beneficio comunitario, sin actitudes paternalistas y mediante la aplicación de principios de actuación y de convivencia intercultural.En el área de influencia directa del parque, donde están las obras y equipos, se localizan las comunidades de Arutkajüi (acercándose sigilosamente en Wayuunaiki) constituida por 77 personas pertenecientes al clan Epieyuu, y la comunidad de Kasiwolín (como las borlas de la vestimenta Wayuu que tienen cola prolongada) constituida por 111 personas de los clanes Pushaina, Uliana y Epieyuu.
El parque eólico Jepírachi está ubicado en jurisdicción del Municipio de Uribia, en la Alta Guajira, entre las rancherías Arutkajüi y Kasiwolin, cerca de Puerto Bolívar y del Cabo de la Vela, atractivo turístico por excelencia del departamento de La Guajira. Ocupa una zona perteneciente al resguardo indígena Wayuu, el grupo étnico más numeroso de Colombia.
Para la selección del sitio se tuvieron en cuenta aspectos como la cercanía del puerto para el desembarque de equipos y a la línea de transmisión eléctrica Cuestecitas - Puerto Bolívar, para la interconexión eléctrica. También se buscó no interferir con las actividades cotidianas de la comunidad indígena y evitar la cercanía a sitios como jagüeyes, rozas de cultivos, cementerios, línea costera y rancherías.
La construcción del parque se realizó en 14 meses y durante ella se adecuaron 11 Km. de vías, patios de trabajo, plazoletas para los aerogeneradores, se construyó una caseta para reuniones con las comunidades y se adecuaron instalaciones temporales como oficinas, pues no se construyeron campamentos.El parque eólico Jepírachi está ubicado en jurisdicción del Municipio de Uribia, en la Alta Guajira, entre las rancherías Arutkajüi y Kasiwolin, cerca de Puerto Bolívar y del Cabo de la Vela, atractivo turístico por excelencia del departamento de La Guajira. Ocupa una zona perteneciente al resguardo indígena Wayuu, el grupo étnico más numeroso de Colombia.
Para la selección del sitio se tuvieron en cuenta aspectos como la cercanía del puerto para el desembarque de equipos y a la línea de transmisión eléctrica Cuestecitas - Puerto Bolívar, para la interconexión eléctrica. También se buscó no interferir con las actividades cotidianas de la comunidad indígena y evitar la cercanía a sitios como jagüeyes, rozas de cultivos, cementerios, línea costera y rancherías.
La construcción del parque se realizó en 14 meses y durante ella se adecuaron 11 Km. de vías, patios de trabajo, plazoletas para los aerogeneradores, se construyó una caseta para reuniones con las comunidades y se adecuaron instalaciones temporales como oficinas, pues no se construyeron campamentos.
Jepírachi está conformado por 15 aerogeneradores Nordex N60/250 – 1.3 MW cada uno, para un total de 19,5 MW de capacidad instalada. Los aerogeneradores están compuestos por un rotor de 60 m de diámetro y un generador instalado sobre una torre de 60 m de altura; su distribución es de dos filas de 8 y 7 aerogeneradores respectivamente, separadas aproximadamente 1000 m. La distancia promedio entre aerogeneradores es de 180 m, pero por circunstancias propias de cada sitio en particular, se requirió variar la separación entre aerogeneradores y la dirección de la línea, conservando una orientación de -10° Norte (Azimut 170°).
La zona que ocupan las turbinas comprende un área rectangular de aproximadamente un Km de ancho (en dirección paralela a la costa) por 1,2 Km de largo, al norte de la ranchería Kasiwolín y al occidente de la ranchería Arütkajüi.
Los aerogeneradores están interconectados entre sí por una red subterránea a una tensión de 13,8 kV, la cual conduce la energía hacia la subestación eléctrica localizada en el centro del perímetro sur del área ocupada por el parque. Dicha subestación dispone de un transformador que eleva el voltaje a una tensión de 110 kV, y es el punto de partida de la línea de 800 m de longitud, con la que se conecta el parque a la torre 20 de la línea Cuestecitas - Puerto Bolívar, de propiedad de Carbones del Cerrejón, que suministra la energía para el puerto.
Además del suministro de las 15 máquinas, una estación de meteorología y los equipos de control y monitoreo, el contrato con la firma alemana Nordex Energy GmbH contempló los procesos de capacitación y entrenamiento del personal de EPM involucrado en el proyecto; la supervisión de la operación y mantenimiento, la evaluación y monitoreo del desempeño del parque durante un año y recomendaciones para el desarrollo de futuros parques eólicos en la zona del proyecto.
El parque eólico Jepírachi puede ser monitoreado y operado vía satélite, en tiempo real, desde el Centro de Control Generación Energía (CCG) de EPM en Medellín. También puede ser monitoreado desde la sede del fabricante en Alemania, como parte de la transferencia tecnológica.
Recursos Geológicos(cerrejón)
A 150 kilómetros del Cabo de la Vela, en el corazón de La Guajira, está el complejo minero a cielo abierto más grande del mundo, El Cerrejón. Con una extensión de 69.000 hectáreas que corresponden a cinco municipios diferentes, la mina produce 80.000 toneladas diarias que se llevan por tren hasta Puerto Bolívar, para ser exportadas a los más diversos confines del mundo. La agitada actividad de explotación y transporte del mineral ha llevado a la empresa Carbones del Cerrejón a ser la más importante del país en su género y una de las principales del planeta. En buena medida gracias a esa actividad Colombia es hoy el quinto exportador mundial del mineral (hace tres años era el número 11) detrás de grandes potencias como Australia, Indonesia, China y Suráfrica. Así mismo, la compañía se ha convertido en uno de los principales generadores de recursos del país con ventas de 2.7 billones de pesos en 2005, a las que se agregan el pago de regalías e impuestos por cerca de 500.000 millones de pesos. El Cerrejón es propiedad de las multinacionales BHP Billiton, Anglo American y Glencore y cuenta con una nueva cabeza desde hace cuatro meses. El economista, León Teicher, asumió como presidente luego de haber sido uno de los artífices de la inserción del carbón colombiano en los mercados internacionales en la década del 80, cuando la empresa era propiedad de la multinacional Exxon y Carbocol, de capital público. En la primera conversación que sostiene con un medio en Colombia tras tomar posesión del cargo, Teicher reconoce que la compañía ha cambiado mucho en los últimos 20 años. "Cuando se creó El Cerrejón Zona Norte, el complejo fue diseñado para producir 15 millones de toneladas. Hoy la producción de la mina supera los 27 millones al año y para 2006 esperamos elevarla en un millón más y llegar a 32 en 2008", indica Teicher.
Este plan de expansión requiere de inversiones superiores a 150 millones de dólares. Sin embargo, los programas de Teicher no se quedan allí y dice que la empresa se encuentra en proceso de definir el monto requerido para llegar a producir en 2010 cerca de 40 millones de toneladas del mineral, lo cual requeriría recursos adicionales por 900 millones de dólares. Y es que el sector está en plena expansión. Hace unas semanas la compañía norteamericana Drummond anunció una inversión de 1.500 millones de dólares para llegar a producir 50 millones de toneladas en 2010 e incursionar en el negocio del gas. "Los altos precios del carbón incitan a las empresas a expandirse y eso está pasando con Cerrejón y Drummond. Sin embargo, dada nuestra infraestructura para nosotros es más fácil llegar a 50 millones de toneladas que para cualquier otro competidor", añade Teicher.
Pero los planes de la compañía no se quedan sólo en el aumento de la producción del mineral sino que tiene previsto ampliar sus frentes de acción. "Colombia en los próximos años va a necesitar un crecimiento importante en la planta de generación de electricidad nacional, especialmente si seguimos creciendo a niveles del 5%. Existe un desafío para la industria y el sector energético de utilizar intensamente el carbón para la electricidad en este país", dice Teicher. En este sentido, la compañía se encuentra analizando una serie de alternativas de inversión dirigidas a la utilización del carbón en otros frentes y a la producción de combustibles. "Este proceso implicará inversiones, una integración hacia adelante del negocio del carbón y conllevará a alianzas estratégicas y relaciones con otras entidades", afirma el Presidente de El Cerrejón. Por lo pronto, la empresa espera finalizar el año con ingresos de 3.1 billones de pesos ( unos 1.300 millones de dólares), un crecimiento de 15% frente a 2005, derivados en buena medida de los altos precios que goza el mineral en los mercados internacionales en donde la tonelada se cotiza en 56 dólares. "Han sido cuatro meses intensos. Encontré una compañía en proceso de crecimiento tanto en ventas como en producción y es que con la actual coyuntura de precios internacionales es claro que este es el momento indicado para invertir y para crecer mucho más", puntualiza Teicher.
Ante la declinación que muestran las reservas del petróleo, el carbón ha cobrado protagonismo en los últimos años. Los ingresos por exportaciones vienen en ascenso desde 2003 y el año pasado sumaron 2.598 millones de dólares, convirtiéndose en el segundo renglón después del petróleo. No obstante, en el primer semestre del año las ventas del mineral al exterior registraron un descenso del 6% al sumar 1.357 millones de dólares, por cuenta de la huelga de 32 días en la Drummond. En producción, según la Unidad de Planeación Minero Energética, este año el país llegará a 71.4 millones de toneladas, un 20% más que en 2005. "Hay gran expectativa con la inversión de firmas japonesas, inglesas y chinas que están explorando en el país", afirma Carlos Uribe, director de la Cámara Minero Energética de la Andi. Sin embargo, la principal traba es la falta de infraestructura para el transporte y la exportación. "El potencial del carbón es enorme pero falta capacidad en puertos y redes ferroviarias", admite el ministro de Minas Hernán Martínez.
Las principales fuentes hídricas en la Región Zuliana son el Lago de Maracaibo, los numerosos ríos que desaguan en el lago y el agua derivada de lluvias, la cual proporciona volúmenes considerables en el sur y menor cantidad hacia el norte. Además de la variación geográfica del volumen total de lluvia, también existe para toda el área una distribución característica con máximas en octubre y en mayo y reducción o escasez de acuerdo con la posición geográfica desde noviembre hasta fines de marzo. En las zonas de alta precipitación, la época de escasez es aproximadamente de un mes, y en las áreas de baja precipitación total se aprecia escasez por seis meses.
Extensas áreas con poca precipitación tienen tierras con topografía llana y suavemente ondulada y con aparente buena capacidad de producción.
Para estas tierras el riego constituiría una buena solución para su desarrollo en función de su uso racional. Con el objeto de calcular la disponibilidad de agua y sus posibles usos múltiples de acuerdo con las demandas ubicadas tanto en el tiempo como en el espacio, la Comisión del Plan Nacional de Aprovechamiento de los Recursos Hidráulicos (COPLANARH) ha conducido una serie de estudios organizados por cuencas hidrográficas.
Los estudios de cada cuenca tienen por objeto analizar las posibilidades de que la prospección de las demandas previstas puedan ser satisfechas; hacer las recomendaciones para asegurar la existencia de los recursos hidráulicos necesarios en el caso de que las demandas se produzcan, y realizar los estudios y proyectos correspondientes con la debida anticipación. Los estudios que se refieren a la Región Hidrográfica N° 1 corresponden a la cuenca del Lago de Maracaibo y a la parte occidental del Golfo de Venezuela (La Guajira) y cubren una extensión de 62 000 km2. Para los efectos de su estudio y aprovechamiento, la región fue dividida en tres subregiones y éstas, a su vez, se han subdividido en zonas. Estas unidades interpretan con bastante exactitud los limites geográficos en que se deben estudiar las soluciones y los problemas que presentan las demandas actuales y proyectadas. Las regiones son las siguientes: Subregión 1-A Occidental; Subregión 1-B Sur, y Subregión 1-C Oriental .
Recursos eolicoss
Jepírachi, significa “vientos que vienen del nordeste en dirección del Cabo de la Vela” en Wayuunaiki, la lengua nativa Wayuu, es el primer parque para la generación de energía eólica construido en el país. Es una experiencia piloto que hace parte del Programa general de investigaciones, proyectos y actividades asociadas para el desarrollo de la energía eólica en Colombia, con el cual se pretende adquirir conocimientos sobre esta energía, verificar su desempeño y realizar la adaptación tecnológica a las características particulares de medio Colombiano.Jepírachi es un parque experimental, un laboratorio para conocer y aprender sobre una energía limpia y renovable como la eólica, que puede ser alternativa de abastecimiento energético para el país en el futuro, siempre y cuando los resultados de las evaluaciones demuestren su viabilidad económica, técnica y ambiental, y sea acogida por el sector eléctrico colombiano.La construcción del parque se realizó con la autorización de la comunidad Wayuu para el uso de su territorio, y con el permiso de la Corporación Autónoma Regional de La Guajira, Corpoguajira, para la ejecución de las obras. Contó además con el respaldo de la administración municipal de Uribia y de la Gobernación de La Guajira, e igualmente con el acompañamiento de la Dirección de Asuntos Indígenas del Ministerio del Interior. La gestión social desarrollada para viabilizar el proyecto, tuvo y tiene como eje la participación efectiva de las comunidades en las diferentes etapas del proceso, y se fundamenta en el respeto por la integridad étnica y cultural de las comunidades Wayuu, en el establecimiento de relaciones de confianza, en la búsqueda de la equidad y el beneficio comunitario, sin actitudes paternalistas y mediante la aplicación de principios de actuación y de convivencia intercultural.En el área de influencia directa del parque, donde están las obras y equipos, se localizan las comunidades de Arutkajüi (acercándose sigilosamente en Wayuunaiki) constituida por 77 personas pertenecientes al clan Epieyuu, y la comunidad de Kasiwolín (como las borlas de la vestimenta Wayuu que tienen cola prolongada) constituida por 111 personas de los clanes Pushaina, Uliana y Epieyuu.
El parque eólico Jepírachi está ubicado en jurisdicción del Municipio de Uribia, en la Alta Guajira, entre las rancherías Arutkajüi y Kasiwolin, cerca de Puerto Bolívar y del Cabo de la Vela, atractivo turístico por excelencia del departamento de La Guajira. Ocupa una zona perteneciente al resguardo indígena Wayuu, el grupo étnico más numeroso de Colombia.
Para la selección del sitio se tuvieron en cuenta aspectos como la cercanía del puerto para el desembarque de equipos y a la línea de transmisión eléctrica Cuestecitas - Puerto Bolívar, para la interconexión eléctrica. También se buscó no interferir con las actividades cotidianas de la comunidad indígena y evitar la cercanía a sitios como jagüeyes, rozas de cultivos, cementerios, línea costera y rancherías.
La construcción del parque se realizó en 14 meses y durante ella se adecuaron 11 Km. de vías, patios de trabajo, plazoletas para los aerogeneradores, se construyó una caseta para reuniones con las comunidades y se adecuaron instalaciones temporales como oficinas, pues no se construyeron campamentos.El parque eólico Jepírachi está ubicado en jurisdicción del Municipio de Uribia, en la Alta Guajira, entre las rancherías Arutkajüi y Kasiwolin, cerca de Puerto Bolívar y del Cabo de la Vela, atractivo turístico por excelencia del departamento de La Guajira. Ocupa una zona perteneciente al resguardo indígena Wayuu, el grupo étnico más numeroso de Colombia.
Para la selección del sitio se tuvieron en cuenta aspectos como la cercanía del puerto para el desembarque de equipos y a la línea de transmisión eléctrica Cuestecitas - Puerto Bolívar, para la interconexión eléctrica. También se buscó no interferir con las actividades cotidianas de la comunidad indígena y evitar la cercanía a sitios como jagüeyes, rozas de cultivos, cementerios, línea costera y rancherías.
La construcción del parque se realizó en 14 meses y durante ella se adecuaron 11 Km. de vías, patios de trabajo, plazoletas para los aerogeneradores, se construyó una caseta para reuniones con las comunidades y se adecuaron instalaciones temporales como oficinas, pues no se construyeron campamentos.
Jepírachi está conformado por 15 aerogeneradores Nordex N60/250 – 1.3 MW cada uno, para un total de 19,5 MW de capacidad instalada. Los aerogeneradores están compuestos por un rotor de 60 m de diámetro y un generador instalado sobre una torre de 60 m de altura; su distribución es de dos filas de 8 y 7 aerogeneradores respectivamente, separadas aproximadamente 1000 m. La distancia promedio entre aerogeneradores es de 180 m, pero por circunstancias propias de cada sitio en particular, se requirió variar la separación entre aerogeneradores y la dirección de la línea, conservando una orientación de -10° Norte (Azimut 170°).
La zona que ocupan las turbinas comprende un área rectangular de aproximadamente un Km de ancho (en dirección paralela a la costa) por 1,2 Km de largo, al norte de la ranchería Kasiwolín y al occidente de la ranchería Arütkajüi.
Los aerogeneradores están interconectados entre sí por una red subterránea a una tensión de 13,8 kV, la cual conduce la energía hacia la subestación eléctrica localizada en el centro del perímetro sur del área ocupada por el parque. Dicha subestación dispone de un transformador que eleva el voltaje a una tensión de 110 kV, y es el punto de partida de la línea de 800 m de longitud, con la que se conecta el parque a la torre 20 de la línea Cuestecitas - Puerto Bolívar, de propiedad de Carbones del Cerrejón, que suministra la energía para el puerto.
Además del suministro de las 15 máquinas, una estación de meteorología y los equipos de control y monitoreo, el contrato con la firma alemana Nordex Energy GmbH contempló los procesos de capacitación y entrenamiento del personal de EPM involucrado en el proyecto; la supervisión de la operación y mantenimiento, la evaluación y monitoreo del desempeño del parque durante un año y recomendaciones para el desarrollo de futuros parques eólicos en la zona del proyecto.
El parque eólico Jepírachi puede ser monitoreado y operado vía satélite, en tiempo real, desde el Centro de Control Generación Energía (CCG) de EPM en Medellín. También puede ser monitoreado desde la sede del fabricante en Alemania, como parte de la transferencia tecnológica.
Recursos Geológicos(cerrejón)
A 150 kilómetros del Cabo de la Vela, en el corazón de La Guajira, está el complejo minero a cielo abierto más grande del mundo, El Cerrejón. Con una extensión de 69.000 hectáreas que corresponden a cinco municipios diferentes, la mina produce 80.000 toneladas diarias que se llevan por tren hasta Puerto Bolívar, para ser exportadas a los más diversos confines del mundo. La agitada actividad de explotación y transporte del mineral ha llevado a la empresa Carbones del Cerrejón a ser la más importante del país en su género y una de las principales del planeta. En buena medida gracias a esa actividad Colombia es hoy el quinto exportador mundial del mineral (hace tres años era el número 11) detrás de grandes potencias como Australia, Indonesia, China y Suráfrica. Así mismo, la compañía se ha convertido en uno de los principales generadores de recursos del país con ventas de 2.7 billones de pesos en 2005, a las que se agregan el pago de regalías e impuestos por cerca de 500.000 millones de pesos. El Cerrejón es propiedad de las multinacionales BHP Billiton, Anglo American y Glencore y cuenta con una nueva cabeza desde hace cuatro meses. El economista, León Teicher, asumió como presidente luego de haber sido uno de los artífices de la inserción del carbón colombiano en los mercados internacionales en la década del 80, cuando la empresa era propiedad de la multinacional Exxon y Carbocol, de capital público. En la primera conversación que sostiene con un medio en Colombia tras tomar posesión del cargo, Teicher reconoce que la compañía ha cambiado mucho en los últimos 20 años. "Cuando se creó El Cerrejón Zona Norte, el complejo fue diseñado para producir 15 millones de toneladas. Hoy la producción de la mina supera los 27 millones al año y para 2006 esperamos elevarla en un millón más y llegar a 32 en 2008", indica Teicher.
Este plan de expansión requiere de inversiones superiores a 150 millones de dólares. Sin embargo, los programas de Teicher no se quedan allí y dice que la empresa se encuentra en proceso de definir el monto requerido para llegar a producir en 2010 cerca de 40 millones de toneladas del mineral, lo cual requeriría recursos adicionales por 900 millones de dólares. Y es que el sector está en plena expansión. Hace unas semanas la compañía norteamericana Drummond anunció una inversión de 1.500 millones de dólares para llegar a producir 50 millones de toneladas en 2010 e incursionar en el negocio del gas. "Los altos precios del carbón incitan a las empresas a expandirse y eso está pasando con Cerrejón y Drummond. Sin embargo, dada nuestra infraestructura para nosotros es más fácil llegar a 50 millones de toneladas que para cualquier otro competidor", añade Teicher.
Pero los planes de la compañía no se quedan sólo en el aumento de la producción del mineral sino que tiene previsto ampliar sus frentes de acción. "Colombia en los próximos años va a necesitar un crecimiento importante en la planta de generación de electricidad nacional, especialmente si seguimos creciendo a niveles del 5%. Existe un desafío para la industria y el sector energético de utilizar intensamente el carbón para la electricidad en este país", dice Teicher. En este sentido, la compañía se encuentra analizando una serie de alternativas de inversión dirigidas a la utilización del carbón en otros frentes y a la producción de combustibles. "Este proceso implicará inversiones, una integración hacia adelante del negocio del carbón y conllevará a alianzas estratégicas y relaciones con otras entidades", afirma el Presidente de El Cerrejón. Por lo pronto, la empresa espera finalizar el año con ingresos de 3.1 billones de pesos ( unos 1.300 millones de dólares), un crecimiento de 15% frente a 2005, derivados en buena medida de los altos precios que goza el mineral en los mercados internacionales en donde la tonelada se cotiza en 56 dólares. "Han sido cuatro meses intensos. Encontré una compañía en proceso de crecimiento tanto en ventas como en producción y es que con la actual coyuntura de precios internacionales es claro que este es el momento indicado para invertir y para crecer mucho más", puntualiza Teicher.
Ante la declinación que muestran las reservas del petróleo, el carbón ha cobrado protagonismo en los últimos años. Los ingresos por exportaciones vienen en ascenso desde 2003 y el año pasado sumaron 2.598 millones de dólares, convirtiéndose en el segundo renglón después del petróleo. No obstante, en el primer semestre del año las ventas del mineral al exterior registraron un descenso del 6% al sumar 1.357 millones de dólares, por cuenta de la huelga de 32 días en la Drummond. En producción, según la Unidad de Planeación Minero Energética, este año el país llegará a 71.4 millones de toneladas, un 20% más que en 2005. "Hay gran expectativa con la inversión de firmas japonesas, inglesas y chinas que están explorando en el país", afirma Carlos Uribe, director de la Cámara Minero Energética de la Andi. Sin embargo, la principal traba es la falta de infraestructura para el transporte y la exportación. "El potencial del carbón es enorme pero falta capacidad en puertos y redes ferroviarias", admite el ministro de Minas Hernán Martínez.
Quimica !
Procesos de extracción, producción y disposición final de la sal en las salinas de Manaure: 
La sal en Manaure es extraída por el método de la evaporación. El agua de mar es bombeada en las charcas, divididas por diques de tierra. Por los efectos del sol, la sal se cristaliza, convirtiéndose en enormes planchas de sal, duras como el cemento y a veces de dos metros de profundidad.
La evaporación de la sal muerta va concentrando la sal muerta por regla general en tres gradientes de salinidad: alto (>150 g/l), medio (70-140 g/l) y bajo (30-70 g/l) hasta que la sal precipita en forma de cristales dejándola lista para su posterior recolección en unos depósitos protegidos de la lluvia o terrazos. Estos terrazos (dependiendo de la salinidad) pueden desarrollar cultivos de cyanobacterias que muestran colores que pueden oscilar entre el azul y el violeta.
Los trabajadores parten las placas para llegar a las capas subterráneas, donde la sal es de mejor calidad. La sal es amontonada y transportada al puerto. La mayoría de esta substancia que se produce en Manaure es para uso industrial y para el ganado.
Procesos de extracción, producción y disposición final del carbón en el cerrejón central:
La minería a cielo abierto es una operación en secuencia que se inicia con la limpieza de la superficie y retiro cuidadoso de la capa vegetal que se almacena para la futura rehabilitación de las tierras intervenidas. Luego, se llevan a cabo la perforación, voladura y remoción del material estéril hasta exponer los mantos de carbón.
Esta es una tarea no difícil, pero sí delicada y cuya realización requiere determinadas condiciones ambientales. La naturaleza del trabajo, con el carbón saliendo a elevadas temperaturas, exige, o al menos aconseja, una suave temperatura ambiente, por ello los carboneros desarrollaban esta última fase con las primeras horas de la mañana.
Con objeto de que la extracción del carbón se realice de la forma más adecuada, se realizan en primer lugar las tareas de limpieza que comienzan la jornada anterior a la extracción propiamente dicha. Con el tirazo y el rastro se va retirando la tierra compactada y aquella que ha formado "tormos", una vez triturada se extiende nuevamente sobre la carbonera.
Esta limpieza previa permite que el carbón se obtenga con menos impurezas ya que la extracción se realiza retirando al mismo tiempo tierra y carbón. Seguidamente con el rastro se separa la tierra del carbón que se va alejando de la carbonera dejándolo extendido con objeto de que se enfríe, momento en el que se procede al llenado de los sacos.
El carbón se transporta en camiones desde la mina hasta las pilas de almacenamiento y las trituradoras y luego se lleva a los dos silos que cargan el tren.
La sal en Manaure es extraída por el método de la evaporación. El agua de mar es bombeada en las charcas, divididas por diques de tierra. Por los efectos del sol, la sal se cristaliza, convirtiéndose en enormes planchas de sal, duras como el cemento y a veces de dos metros de profundidad.
La evaporación de la sal muerta va concentrando la sal muerta por regla general en tres gradientes de salinidad: alto (>150 g/l), medio (70-140 g/l) y bajo (30-70 g/l) hasta que la sal precipita en forma de cristales dejándola lista para su posterior recolección en unos depósitos protegidos de la lluvia o terrazos. Estos terrazos (dependiendo de la salinidad) pueden desarrollar cultivos de cyanobacterias que muestran colores que pueden oscilar entre el azul y el violeta.
Los trabajadores parten las placas para llegar a las capas subterráneas, donde la sal es de mejor calidad. La sal es amontonada y transportada al puerto. La mayoría de esta substancia que se produce en Manaure es para uso industrial y para el ganado.
Procesos de extracción, producción y disposición final del carbón en el cerrejón central:
La minería a cielo abierto es una operación en secuencia que se inicia con la limpieza de la superficie y retiro cuidadoso de la capa vegetal que se almacena para la futura rehabilitación de las tierras intervenidas. Luego, se llevan a cabo la perforación, voladura y remoción del material estéril hasta exponer los mantos de carbón.
Esta es una tarea no difícil, pero sí delicada y cuya realización requiere determinadas condiciones ambientales. La naturaleza del trabajo, con el carbón saliendo a elevadas temperaturas, exige, o al menos aconseja, una suave temperatura ambiente, por ello los carboneros desarrollaban esta última fase con las primeras horas de la mañana.
Con objeto de que la extracción del carbón se realice de la forma más adecuada, se realizan en primer lugar las tareas de limpieza que comienzan la jornada anterior a la extracción propiamente dicha. Con el tirazo y el rastro se va retirando la tierra compactada y aquella que ha formado "tormos", una vez triturada se extiende nuevamente sobre la carbonera.
Esta limpieza previa permite que el carbón se obtenga con menos impurezas ya que la extracción se realiza retirando al mismo tiempo tierra y carbón. Seguidamente con el rastro se separa la tierra del carbón que se va alejando de la carbonera dejándolo extendido con objeto de que se enfríe, momento en el que se procede al llenado de los sacos.
El carbón se transporta en camiones desde la mina hasta las pilas de almacenamiento y las trituradoras y luego se lleva a los dos silos que cargan el tren.
Etica y Filosofia !
SOCIEDAD WAYÚU “UN VISTAZO AL PASADO”
Según lo que hemos investigado, la cultura Wayúu, que habita en La guajira, se basa en un sistema que promueve la desigualdad, el rechazo y la violencia, un sistema rudimentario y antiguo que no consta de ningún político que lo maneje y que a nuestro parecer es causa de muchos problemas.
Los Wayúu tienen su propia forma de organización social que es el clan matrilineal, endogámico, en donde los parientes se identifican por la línea materna. Los residentes de un asentamiento son agrupaciones de parientes uterinos que constituyen el núcleo del caserío, cada grupo está representado por un animal como el tigre, la avispa, etc. Algunos clanes son considerados pobres, otros como afortunados o influyentes; pertenecer a uno u otro clan define el principio de identidad social y el estatus del individuo.
Los Wayúu sobresalen por la falta de órganos gubernamentales, la ausencia de instituciones legales, de liderazgo desarrollado, y en general de una vida política organizada. Dentro de esta sociedad, los agentes formales de control social son casi inexistentes. No existe nada parecido a la policía, o alguien que cumpla el papel de juez, y la dirección de los propios asuntos, por lo tanto, es en gran medida una cuestión personal; se espera que todo el mundo se sostenga por sus propios medios y cumpla sus propias obligaciones.
Los Wayúu distinguen dos clases de agravio: la violación de costumbres y la violación de obligaciones. Estos agravios son resueltos entre las partes implicadas o entre los miembros de la familia en que ocurren. Aunque pueden haber agravios a otros clanes, por delitos como robo, adulterio, etc. Lo cual resulta en una grave ofensa para los de los otros clanes. Las peleas y altercados son constantes. Las familias Guajiras están en relaciones potencialmente hostiles una frente a otra; si dos miembros de distintas familias se enredan en una pelea, es posible que los parientes de ambas partes vayan en su ayuda, empezando con un proceso legal iniciado por el jefe de la familia del litigante, quien tiene el derecho, reconocido por todos, a recibir una compensación como pago, y en caso contrario a obtener satisfacción por medio de violencia. El pago de indemnización o la satisfacción con violencia son las medidas tradicionales tomadas por los Wayúu para compensar las violaciones de los derechos cívicos. Este pago se hace generalmente con ganado vacuno, cabras y ovejas, collares, dinero o hilo, y la cuantía se determina de acuerdo con la gravedad del caso, jugando un papel importante la condición social del perjudicado. Es así como un Guajiro rico recibe mucha más satisfacción que un Guajiro pobre por similar ofensa o desafío.
Los indígenas Wayúu no se identifican por su etnia, sino por su clan, de esta manera es mucho más fácil que los clanes que queden enemistados, y sean frecuentes las peleas entre los mismos wayúu. La idea de una ausencia total de un sistema político y judicial, puede parezca un poco utópica, sin embargo, no significa que se no hayan represalias, por el contrario, estas se dan de una forma primitiva, de una compensación monetaria o material satisfactoria, o la violencia, dependiendo la gravedad del castigo por la reputación del clan agredido. Por tanto la sociedad Wayúu termina siendo injusta, desorganizada y sin una identidad fija que englobe a todos los sujetos por las diferencias entre clan y clan.
Si se ha de rescatar algo de la comunidad son los pütchipü o pütche'ejachi, es decir, el portador de la palabra o "palabrero", quien resuelve los conflictos entre los diferentes clanes, hace la función de in mediador, por lo cual tiene que ser imparcial, y ecuánime, lo cual sería lo mas cercano de la comunidad a un administrador de la justicia.
La comunidad Wayúu, difiera bastante a las organizaciones de las polis griegas, y su ética también son bastante diferentes. Sin embargo podría hacer unas pequeñas similitudes entre los clanes y las polis, por una forma tan sectaria de identificarse cada una de estas agrupaciones. Y también podría comparar a estos palabreros, como los filósofos de la comunidad, puesto que a forma de expresarlo como Aristóteles, son los hombres más prudentes de la comunidad, aquellos que buscan un término medio, en la resolución de los problemas que se dan entre clanes.
Según lo que hemos investigado, la cultura Wayúu, que habita en La guajira, se basa en un sistema que promueve la desigualdad, el rechazo y la violencia, un sistema rudimentario y antiguo que no consta de ningún político que lo maneje y que a nuestro parecer es causa de muchos problemas.
Los Wayúu tienen su propia forma de organización social que es el clan matrilineal, endogámico, en donde los parientes se identifican por la línea materna. Los residentes de un asentamiento son agrupaciones de parientes uterinos que constituyen el núcleo del caserío, cada grupo está representado por un animal como el tigre, la avispa, etc. Algunos clanes son considerados pobres, otros como afortunados o influyentes; pertenecer a uno u otro clan define el principio de identidad social y el estatus del individuo.
Los Wayúu sobresalen por la falta de órganos gubernamentales, la ausencia de instituciones legales, de liderazgo desarrollado, y en general de una vida política organizada. Dentro de esta sociedad, los agentes formales de control social son casi inexistentes. No existe nada parecido a la policía, o alguien que cumpla el papel de juez, y la dirección de los propios asuntos, por lo tanto, es en gran medida una cuestión personal; se espera que todo el mundo se sostenga por sus propios medios y cumpla sus propias obligaciones.
Los Wayúu distinguen dos clases de agravio: la violación de costumbres y la violación de obligaciones. Estos agravios son resueltos entre las partes implicadas o entre los miembros de la familia en que ocurren. Aunque pueden haber agravios a otros clanes, por delitos como robo, adulterio, etc. Lo cual resulta en una grave ofensa para los de los otros clanes. Las peleas y altercados son constantes. Las familias Guajiras están en relaciones potencialmente hostiles una frente a otra; si dos miembros de distintas familias se enredan en una pelea, es posible que los parientes de ambas partes vayan en su ayuda, empezando con un proceso legal iniciado por el jefe de la familia del litigante, quien tiene el derecho, reconocido por todos, a recibir una compensación como pago, y en caso contrario a obtener satisfacción por medio de violencia. El pago de indemnización o la satisfacción con violencia son las medidas tradicionales tomadas por los Wayúu para compensar las violaciones de los derechos cívicos. Este pago se hace generalmente con ganado vacuno, cabras y ovejas, collares, dinero o hilo, y la cuantía se determina de acuerdo con la gravedad del caso, jugando un papel importante la condición social del perjudicado. Es así como un Guajiro rico recibe mucha más satisfacción que un Guajiro pobre por similar ofensa o desafío.
Los indígenas Wayúu no se identifican por su etnia, sino por su clan, de esta manera es mucho más fácil que los clanes que queden enemistados, y sean frecuentes las peleas entre los mismos wayúu. La idea de una ausencia total de un sistema político y judicial, puede parezca un poco utópica, sin embargo, no significa que se no hayan represalias, por el contrario, estas se dan de una forma primitiva, de una compensación monetaria o material satisfactoria, o la violencia, dependiendo la gravedad del castigo por la reputación del clan agredido. Por tanto la sociedad Wayúu termina siendo injusta, desorganizada y sin una identidad fija que englobe a todos los sujetos por las diferencias entre clan y clan.
Si se ha de rescatar algo de la comunidad son los pütchipü o pütche'ejachi, es decir, el portador de la palabra o "palabrero", quien resuelve los conflictos entre los diferentes clanes, hace la función de in mediador, por lo cual tiene que ser imparcial, y ecuánime, lo cual sería lo mas cercano de la comunidad a un administrador de la justicia.
La comunidad Wayúu, difiera bastante a las organizaciones de las polis griegas, y su ética también son bastante diferentes. Sin embargo podría hacer unas pequeñas similitudes entre los clanes y las polis, por una forma tan sectaria de identificarse cada una de estas agrupaciones. Y también podría comparar a estos palabreros, como los filósofos de la comunidad, puesto que a forma de expresarlo como Aristóteles, son los hombres más prudentes de la comunidad, aquellos que buscan un término medio, en la resolución de los problemas que se dan entre clanes.
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